 |
栏目导航 |
|
|
var IMGDIR = '/Skin/Gov2008_Pages/Lyfw/Navigate_Left/ClassTree';var attackevasive = '0';
|
|
| |
 |
便民查询 |
|
|
|
| |
|
|
|
| 白莺山探秘之旅 |
|
| |
| 作者：南桂香 杨… 来源：本站 点击数： 更新时间：2007-5-28 |
| |
我第一次到白莺山是去年四月的事了。临沧首届“茶博会”云县分会场举行“白莺山古茶园自然博物馆”开馆仪式。那天天阴沉沉的,淅淅沥沥下着细雨，山风裹夹着雨雾，阵阵寒意袭人。我一直缩挤于茶所火塘边的人群中，透过疏疏密密的雨帘，抬头遥望窗外，目光所及但见一株株古老的茶树随风摇动，在迷朦的雨雾中如梦如幻，是那样的模糊不清。
再次探访白莺山，是今年春节前一个偶然的机缘。一路上我和镇上一位同志陪同市上几位摄影的朋友上山，这次我真正走进了白莺山。
冬日清晨的漫湾，江雾笼罩，显得空朦迷离。一路开山劈崖奔腾而来的澜沧江流到这里不再汹涌澎湃，忽而变得特别的温柔。湛蓝的江水缓缓绕过两岸山脚，静静地向南流逝。车子沉着岸边在进村的公路上徐徐行驶，大约两个小时的颠簸之后，中午十一点左右我们到达了白莺山。暖暖的阳光透过云层，山林、古茶像洒了一片金色，一派生机勃勃。
白莺山古茶园主要分布在云县漫湾镇和茂兰镇境内澜沧江畔海拔1800米至2834米之间的山坡台地上，占地大约56000余亩。这是大自然给予白莺山人的一份丰厚禀赋，5万余亩的古茶树饱经千百年岁月沧桑的风雨剥蚀依旧挺拔、枝繁叶茂。近几年来，“普洱茶”骤然热起，白莺山古茶园名声雀起，专家学者、旅人茶商纷至沓来，沉寂的的山林开始苏醒了。
或许是得益于这沧江之水和巍巍青山的灵气,白莺山茶树种类资源十分丰富,有当地人叫的黑条子茶、二嘎子茶、白芽子茶、藤子茶、柳叶茶、红芽口茶、本山茶、贺庆茶、豆蔑茶等十多种茶树，皆属乔木型。茶园一片郁郁葱葱，在这里，你能看到本山茶、勐库茶同株共生、根茎相连的“一树两茶”独特景观。我们所见的白莺山古茶树主要分布在白莺山和核桃林两个村委会12400亩的范围内，区域内尚存野生型、半野生型和人工栽培型古茶树数百万株。白莺山古茶园茶树种类繁多、变异多样，集中展示了从野生茶树演变成为栽培作物的各个阶段，它不仅是人类栽培茶树的历史缩影和澜沧江游域作为茶起源地的有力证据，也是人类研究茶树种质资源的宝库。
作为一个探访者，令我留连忘返的不仅是那一株株印刻沧桑、写满故事的古茶树，在我眼中，白莺山的山林、溪流、野花都是那么的和谐与美丽。一株株高大挺拔的茶树散落在麦地和豆荚丛中，俨然像个绿色希望的守望者。一路上，为我们作向导的白莺山村查支书如数家珍介绍一株株茶树的种类、特性和年代，作为一村之长，白莺山的一草一木，一山一水对于这位山里汉子来说已稔熟于心。过去白莺山人祖祖辈辈以苦荞为粮，黑茶维持生活十分贫困。茶，有形或无形地已融入白莺山人的物质生活和精神世界里，深深融汇到人们日常的祭祀、交往、贸易、婚丧嫁娶中，这里的人与茶树已结下了不解之缘，相依相伴走过了一年又一年。千百年来茶树给予白莺山人的实在是太多太多，民间就有一句顺口溜：“啊维人来啊维人，苦荞黑茶献祖坟”。白莺山熊家组罗正强家院落外那棵古茶树已有一千多年的历史，算是当地最古老、最高大的原生茶树了。我轻轻抚摸茶树斑驳的树皮和粗壮的根茎，抬头仰望如盖的绿荫，一种敬仰之情油然而生。如今，这株株古茶树都成了村民们的宝贝疙瘩，在澜沧江啤酒集团的统一规划、扶持下，保护古茶树的行动已悄然展开，古老的茶树倍受呵护。
白莺山古茶树历史悠久，探寻古茶园最初的主人，那是一个深层次的话题，当地村干部有的说是布朗人最早种植了这些茶树，这种说法是很客观的。研究表明，百濮族群是云南最早种植茶树的土著，澜沧江流域的茶树分布区也正是百濮后裔——佤德昂语族族群分布区。确切的说，最早采集，种植茶树的是“蒲蛮”人即今天的布朗族。据云县地方史料记载：最早统治云州城的是“蒲蛮”族猛氏土司，明正德年间，猛国（布朗族）曾署理云州知州事，后因傣族兴起，取代其统治地位，汉、彝、白、回等族先后迁入，“畏官守法”的布朗先民向双江、澜沧、景谷一带迁徙。自明代起因军屯、民屯、商屯，大量的汉人由江西府迁入边地蛮荒之地，与当地的布朗族（蒲蛮人）、彝族交错杂居，各民族间在交往中相互影响和文化渗透、通婚往来，从而形成“你中有我，我中有你”。
尽管民族间的融合势不可挡，数百年的交融中白莺山的文化类别已难准确归属百濮或者氐姜?抑或说是中原文化与边地文化的交融，但信仰却是永恒而又难已抹掉的。在人们心中，山林似乎有着超然神奇的力量，令人敬畏膜拜。白莺山人以一片阴森茂密的山林为神山，将神林视为神祗。每年农历三月十六日家家户户都要来此“祭山神”，人们带着锣锅、米、鸡、香火等供品来到神山上，杀鸡献祭，烧香叩头祈求神祗护佑全家无病无灾、家财兴旺。此时正值春季，万物复苏，水草肥美，养牛羊的农户还要举行“叫羊魂”仪式，人们都深信，神林会保护六畜兴旺。自明代以后，随着汉人迁入，中原文化也随之传播而来。在白莺山民间现还残存一些汉文化遗迹，光绪10年，当地士绅刘钊、刘刚出资建了“大河魁首星阁”；光绪25年，又建造“大河魁首星阁石拱桥”，现存残墙断壁，大河组刘映弟家古老的房屋也有200年的历史，墙壁古朴典雅的山水画被岁月风雨剥蚀虽有些破败模糊，也可以想像昔日曾有的辉煌。
民间流传，清光绪末年，白莺山时兴“赶茶会”。每逢农历三月十六日，远近茶农由族长带着本族最好的茶叶齐聚“大河魁首星阁”斗茶、品茶、评茶，这种民俗活动一直延续到解放前。沿着神山岔口到大河街是一条以青石条石块铺垫的崎岖山路，山上的人们赶着骡马，驮着一驮驮茶叶来到大河街上交易，收购茶叶的多半是茂兰、公朗、南涧一带的商贩，大河街一带茶叶交易曾繁盛一时，熙熙攘攘的茶市将茂兰哨街，新村街联结为一条以茶交易为主的链子。
寻觅着“茶马古道”的痕迹，望着身旁缓缓走过的马骡和赶马人，叮当的铃声和吆喝声渐渐远去，让人仿佛又走进赶马人古老的故事中，悠悠的岁月茶香从历史深处向我们慢慢袭来。
|
|
| 旅游服务录入：admin 责任编辑：admin |
|
|
|
|
中共临沧市委 
临沧市人大 
临沧市政协 
中共临沧市纪委
